Գրաբարի վերածնունդը. Դասական հայերենի դերը ժամանակակից գրականության և պատարագի մեջ
Կենդանի արձագանք. Գրաբարի հարատև ձայնը
Պատկերացրեք մի լեզու, որ դարեր է, ինչ չի օգտագործվում որպես մայրենի լեզու, բայց որի արձագանքը դեռ հնչում է եկեղեցիների սրբազան տարածքներում ու շշնջում է ժամանակակից պոեզիայի էջերում։ Սա է դասական հայերենի կամ գրաբարի պատմությունը՝ հայ ժողովրդի հիմնադիր լեզուն։ Ավելին, քան պատմական արտեֆակտ, գրաբարը կենդանի կամուրջ է, որ միացնում է հայերին իրենց V դարի քրիստոնեական ժառանգությանը, գրականության ոսկեդարին ու ազգային ինքնության հենց էությանը։ Թեև այն իր խոսակցական լեզվի դերը զիջել է ժամանակակից արևելահայ ու արևմտահայ բարբառներին, գրաբարը երբեք իրականում չի մահացել։ Այսօր այն ապրում է հանդարտ, բայց խոր վերածնունդ՝ ոչ թե որպես ժամանակակից լեզվի փոխարինող, այլ որպես հոգևոր ու գեղարվեստական ոգեշնչման խոր աղբյուր, հերքելով այն գաղափարը, թե հին լեզուները բացառապես անցյալին են պատկանում։
Հավատի ու ազգի հիմնաքարը
Գրաբարի նշանակությունը հասկանալը նշանակում է հասկանալ հայկական քրիստոնեության ու գրականության ձևավորումը։ Ստեղծված վանական Մեսրոպ Մաշտոցի կողմից մոտ 405 թ.՝ հայկական այբուբենն ու գրաբար լեզուն աստվածային ու ազգային նպատակի գործիքներ էին։ Նրանց առաջին ու ամենամեծ խնդիրը Աստվածաշնչի՝ «թարգմանությունների թագուհու» թարգմանությունն էր, որ դարձավ հայ մշակույթի հիմնաքարը։ Այս գործողությունը ավելին էր, քան սուրբ գրություններ տրամադրելը. այն դարձավ ձուլվածք, որ ստեղծեց Բյուզանդական ու Ասորական ազդեցություններից տարբեր ուրույն քրիստոնեական ինքնություն։ Ինչպես վերջին հետազոտությունները հաստատում են, հայկական պատարագը զարգացավ խոր անկախությամբ՝ կազմելով Քրիստոնեական Արևելքի հինգ առանձին պատարագային ընտանիքներից մեկը։
Ավելի քան մեկ հազարամյակ գրաբարը անվիճելի լեզու էր աստվածաբանության, պատմության, փիլիսոփայության ու պոեզիայի համար։ Դա էր Նարեկացու միստիկ Մատյան Ողբերգության ու Մովսես Խորենացու պատմությունների լեզուն։ Կարևորն այն է, որ այն դարձավ Հայ Առաքելական Եկեղեցու Աստվածային Պատարագի միակ լեզուն։ Ինչպես նշվում է պաշտոնական աղբյուրներում, պատարագը բացառապես գրաբարով էր մատուցվում՝ որպես սրբազան ծածկագիր, որ առանձնացնում էր աստվածապաշտությունը առօրյա խոսքից, բարձրացնելով այն մինչև երկնային երկխոսություն։ Սա ստեղծեց հզոր, միավորող ձայնային լանդշաֆտ սփյուռքի համար, որտեղ պատարագի ձայները մշտական էին, նույնիսկ երբ խոսակցական բարբառները զարգանում ու տարբերվում էին։
Պատարագային շրջադարձը եւ Գրաբարի դիմացկունությունը
XIX դարը նշանավորեց հիմնարար փոփոխություն։ Ազգային արթնացման բարձրացումն ու հանրակրթության ընդլայնման անհրաժեշտությունը հանգեցրեց ժամանակակից հայերենի (աշխարհաբար) ընդունմանը դպրոցներում, գրականության մեջ ու հասարակական կյանքում։ Այս փոփոխությունը ի վերջո հասավ նաև եկեղեցուն։ Մինչ Հայ Եկեղեցու Թեմի նման աղբյուրները պաշտոնապես գրաբարը նշում են որպես պատարագային լեզու, ժամանակակից խոսակցական լեզուն այսօր սովորաբար օգտագործվում է Աստվածային Պատարագի ամենօրյա մատուցումների ժամանակ՝ աստվածապաշտությունը հավատացյալների համար ավելի մատչելի դարձնելու նպատակով։ Սա գործնական հովվական որոշում էր, բայց այն սպառնում էր խզում ստեղծել հնագույն պատարագային ավանդույթից։
Սակայն, գրաբարը չի ջնջվել։ Ինչպես ընդգծվում է հետազոտություններում, այն «չի մղվել լեզվից դուրս»։ Այն մնաց Բադարակի (Աստվածային Պատարագի) կարևորագույն մասերի լեզուն, հատկապես մայր տաճարային արարողություններում ու ավանդապահ հոգևորականների կողմից։ Նրա մղձավանջային մեղեդիներն ու հնագույն արտահայտությունները, ինչպիսին է «Տէր ողորմեա»-ն, շարունակում են սահմանել հայկական աստվածապաշտության լսողական փորձառությունը։ Սա ստեղծում է եզակի երկվություն. մի պատարագ, որ միաժամանակ մատչելի է իր ժամանակակից բացատրություններով ու հիմներով, բայց արմատավորված է գրաբարի ժամանակից դուրս, սրբազան հնչյուններում։ Այն ծառայում է որպես լսողական կապ անցյալի հետ՝ սրբազան ժառանգության գիտակցված պահպանում փոփոխվող աշխարհում։
Ժամանակակից գրական վերածնունդը
Գրաբարի պատմության ամենաանսպասելի գլուխը, թերեւս, նրա XXI դարի գրական վերածնունդն է։ XIX դարի կեսերից իր աստիճանական նահանջից հետո աշխարհիկ գրությունից, ժամանակակից հեղինակներն ու բանաստեղծներն այժմ վերադառնում են գրաբարին՝ որպես հզոր գեղարվեստական միջոցի։ Սա ուղղակի հնախոսություն չէ։ Գրողները օգտագործում են գրաբարը՝
- Մուտք գործելու տարբեր գիտակցության. Գրաբարի բառապաշարն ու շարահյուսությունը առաջարկում են հստակ փոխաբերություններ ու փիլիսոփայական հասկացություններ, որոնք կորել են ժամանակակից բարբառներում, թույլ տալով հեղինակներին ուսումնասիրել հավատի, հավերժության ու ինքնության թեմաները նոր անկյունից։
- Ինտերտեքստուալ երկխոսություն ստեղծելու համար. Գրաբար արտահայտություններ կամ ամբողջական բանաստեղծություններ ժամանակակից տեքստերի մեջ հյուսելով՝ հեղինակները դարերի միջով երկխոսություն են ստեղծում, ուղղակիորեն շփվելով Նարեկացու կամ Եղիշեի ձայների հետ։
- Լեզվական մաքուր տարածք հետ նվաճելու համար. Որոշների համար գրաբարը ներկայացնում է մի հայերեն, որ չի աղավաղվել օտար փոխառություններով (հատկապես թուրքերեն ու ռուսերեն), որոնք մուտք են գործել օտար տիրապետության դարերում, առաջարկելով արտահայտման մաքուր ձև։
Այս շարժումը ժամանակակից հայերենը մերժելու մասին չէ, այն հարստացնելու մասին է։ Այն գրաբարին վերաբերվում է որպես խոր մշակութային շերտի, որ պետք է հանել, բերելով նրա հնչեղ ուժը ժամանակակից շարադրանքի մեջ։ Պոեզիայի խմբակներն ու փոքր հրատարակչությունները, հատկապես Հայաստանում ու սփյուռքի խոշոր կենտրոններում, հրատարակում են նոր գործեր, որոնք խառնում են լեզվական դարաշրջանները, մարտահրավեր նետելով ընթերցողներին ակտիվորեն շփվել իրենց ժառանգության հետ։
Մշակութային նշանակությունը եւ ժամանակակից արդիականությունը
Գրաբարի վերածնունդը դուրս է գալիս ակադեմիայի ու արվեստի սահմաններից. դա մշակութային հիշողության ու դիմացկունության նախագիծ է։ Գլոբալացված աշխարհում այն ծառայում է որպես եզակի ինքնության հզոր նշիչ։ Ազգի համար, որ գոյատևել է ցեղասպանություն ու ցրում, կապ պահպանելը անխափան 1600-ամյա գրավոր ավանդույթի հետ հանդիսանում է հակազդեցության ու գոյատևման ակտ։ Գրաբար սովորելը, լինի դա համալսարանական դասարաններում, Magaghat.ai-ի նման առցանց հարթակներում կամ եկեղեցական սեմինարներում, դարձել է հայերի, հատկապես սփյուռքում, իրենց արմատներին ավելի խորը կապ հաստատելու միջոց, քան միայն բանահյուսությունը կամ սնունդը կարող են տալ։
Ավելին, թվային հաղորդակցության ու հապճեպ լեզվի դարաշրջանում գրաբարը ներկայացնում է խորություն, մշտականություն ու սրբազան ուշադրություն։ Նրա ուսումնասիրությունը զարգացնում է համբերություն ու ճշգրտություն՝ առաքինություններ, որոնք հաճախ հակասում են ժամանակակից տեմպին։ Լեզուն դառնում է մինդֆուլնեսի ու պատմական տեսլականի գործիք, հիշեցնելով օգտվողներին, որ նրանք մի պատմության մաս են, որ շատ ավելի մեծ է, քան իրենք։
Եզրակացություն. Կամուրջ, ոչ թե հնություն
Դասական հայերենի պատմությունը մեռած լեզվի՝ հնէաբանների կողմից պեղված լինելու մասին չէ։ Դա կենդանի ավանդույթի պատմություն է, որ հարմարվում է, նահանջում ու վերագտնվում է նոր նպատակով։ Գրաբարը այսօր կամուրջ է։ Այն կամուրջ է հին եկեղեցու ու ժամանակակից աստվածապաշտի միջև, թույլ տալով հավատացյալներին դիպչել իրենց պատարագի սկզբնական ոգուն։ Այն կամուրջ է անցյալի գրական հսինաների ու ներկայի ստեղծագործ ձայների միջև՝ ստեղծելով հարուստ, սերնդեսերունդ երկխոսություն։ Ամենակարևորը, այն կամուրջ է յուրաքանչյուր հայի ու իրենց գրավոր մշակույթի հիմնադրման պահի՝ այբուբենի ստեղծման ու Աստվածաշնչի թարգմանության միջև, ինչն ապահովեց նրանց ինքնությունը որպես ժողովուրդ։ Գրաբարը վերածնելով՝ հայերը հետ չեն նայում նոստալգիայով. նրանք վերադարձնում են իրենց հավաքական հոգու կենսական մասը՝ լուսավորելու իրենց առջեւի ճանապարհը, ապացուցելով, որ որոշ ձայներ, թեեւ հնագույն, ժամանակից դուրս են իրենց արդիականությամբ։
Պիտակներ