Բեյրութից մինչև Գլենդեյլ. Լիբանանահայ սփյուռքի ճանապարհն ու ինքնությունը

Կրկնակի Ելք՝ Պատմական Հայաստանից դեպի Լևանտ

Լիբանանահայ համայնքի ճանապարհը դեպի Հարավային Կալիֆոռնիա կրկնակի սփյուռքավորման պատմություն է, սերունդների միջով կերտված կայունության վկայություն։ Հիմնարար տրավման եղել է 1915 թվականի Հայոց ցեղասպանությունը, որի հետևանքով վերապրածները ցրվեցին Մերձավոր Արևելքով մեկ։ Շատերը ապաստան գտան Լիբանանում, որը այն ժամանակ ֆրանսիական մանդատի տակ էր, և որտեղ նրանք կարողացան վերականգնել իրենց կյանքը, հիմնել եկեղեցիներ, դպրոցներ և Լևանտի խճանկարի մեջ աշխույժ, ինքնատիպ համայնք։ Տասնամյակներ շարունակ Բեյրութի հայկական թաղամասերը, ինչպիսին է Բուրջ Համուդը, ծաղկում էին և դարձան հայերեն հրատարակչության, քաղաքականության և առևտրի կենտրոններ։ Սակայն այս կայունությունը անհաստատ էր։ 1975 թվականին Լիբանանի քաղաքացիական պատերազմի բռնկումը խորտակեց այս ապաստանը, սկիզբ դնելով տեղահանության նոր ալիքի։ Անհայտացնող բռնությունների և տնտեսական փլուզման առաջ կանգնած՝ Լիբանանի հայ բնակչության զգալի մասը սկսեց երկրորդ ելքը՝ այլուր փնտրելով անվտանգություն և հնարավորություններ։

Գլենդեյլի Ձգողական Ուժը. Լոս Անջելեսում նոր «Բուրջ Համուդ»-ի կառուցումը

Թեև հայերը Լոս Անջելեսում հաստատվել էին դեռևս 20-րդ դարի սկզբից, 1970-ականների վերջի և 1980-ականների Լիբանանից ներհոսքը հիմնովին փոխեց համայնքի աշխարհագրությունն ու բնույթը։ Շատերը սկզբում բնակություն հաստատեցին արդեն գոյություն ունեցող տարածքներում, ինչպիսիք են Պասադենան և Մոնտեբելլոն։ 1989 թվականին Պասադենայում անցկացված հատուկ մարդահամարը բացահայտեց, որ հայ բնակիչների 33%-ը ծնվել է Լիբանանում, ինչը ընդգծում է գաղթի այս կոնկրետ ալիքը։ Սակայն կենտրոնը արագորեն դարձավ Գլենդեյլը։ Այս քաղաքը, որը 1950-ականներին «միատարր, քնաթաթախ, արևամուտի քաղաք» էր, առաջարկում էր մատչելի բնակարաններ և քաղաքացիական մաքուր կտավ։ Նոր ժամանածները սկսեցին վերարտադրել Բեյրութում կառուցած հաստատությունները։ Բացվեցին հայկական եկեղեցիներ՝ և՛ Առաքելական, և՛ Ավետարանական։ Բրենդ Բուլվարում հայտնվեցին լահմաջուն վաճառող հացաբուլկեղենի խանութներ և բաստուրմայով ու ջուջխլով լի մթերային խանութներ։ Հայերեն դպրոցները ապահովում էին մշակույթի փոխանցումը հաջորդ սերնդին։ Համայնքային զուտ ուժով նրանք վերափոխեցին Գլենդեյլը դինամիկ էթնիկական անկլավի, որտեղ այսօր հայերը կազմում են բնակչության մոտ 40% մեծամասնությունը։

Մշակութային Նշանակությունը. Կենդանի, շնչող ժառանգություն

Լիբանանահայերի դրոշմը Գլենդեյլի վրա խորն ու բազմազգայական է։ Դա ապրած փորձ է, ոչ թե թանգարանային ցուցանմուշ։ Ձայնային տեսարանը ներառում է արևմտահայերենը՝ պատմական սփյուռքի բարբառը, որով խոսում են խանութներում ու սրճարաններում։ Համեղ տեսարանը գերիշխում է լևանտահայկական ֆյուժնով. շիշ քաբաբի շամփուրները մենյուում տեղ են կիսում թաբուլեի ու հումուսի հետ, ինչը Բեյրութում անցկացրած ժամանակի համեղ ժառանգությունն է։ «Ամերիկայի Հայաստանի թանգարան»-ի նման մշակութային հաստատություններն ու բազմաթիվ արվեստի պատկերասրահները հենարան են համայնքի համար։ Սակայն սա մեկուսացված անկլավ չէ։ Մշակույթը թափանցում է քաղաքի հանրային կյանք։ Տարեկան միջոցառումները, ինչպիսին է Բրենդ Բուլվարով անցկացվող Հայաստանի Անկախության օրվա շքերթը, խոշոր քաղաքացիական տեսարաններ են, որտեղ ցուցադրվում են ավանդական պար (շուրջպար), երաժշտություն (դուդուկ և ուդ) և շոշափելի հպարտություն, որն իր մեջ է քաշում Հարավային Կալիֆոռնիայի տարբեր ծայրերից հասած ամբոխը։

Ժամանակակից Տեղինայնություն և Քաղաքական Շարժառիթ

Գլենդեյլը զարգացել է ապահով ապաստանից դառնալով համաշխարհային հայկական գործերի հզոր քաղաքական հանգույց։ Համայնքի ինքնությունը խորապես կապված է հայրենիքի պայքարի հետ։ Սա հստակ արտահայտվեց 2020 թվականին Լեռնային Ղարաբաղի (Արցախ) պատերազմի ժամանակ։ Գլենդեյլը դարձավ սփյուռքային ակտիվիզմի օջախ ԱՄՆ-ում՝ զանգվածային митинգներով, հանգանակություններով և ընտրովի պաշտոնյաների անդադար լոբբինգով։ Քաղաքային խորհրդի 2018 թվականի՝ Մերիլենդ Ավենյուի մի հատվածը «Արցախ Ավենյու» վերանվանելու որոշումը համերաշխության համարձակ, խորհրդանշական ակտ էր, որը տեղի էր ունեցել պատերազմից առաջ, սակայն խոր արձագանք ստացավ դրանից հետո։ Այս քաղաքական ներգրավվածությունը տարածվում է նաև տեղական կառավարման վրա. այժմ հայ-ամերիկացիները ծառայում են որպես քաղաքապետեր, քաղաքային խորհրդի անդամներ և ներկայացուցիչներ նահանգի օրենսդիր մարմնում՝ ապահովելով, որ համայնքի կարիքներն ու տեսակետները հյուսվեն Լոս Անջելեսի շրջանի քաղաքականության հյուսվածքի մեջ։

Բարդ Գոբելեն. Միասնություն և Ներքին Բազմազանություն

Կարևոր է հասկանալ, որ «Գլենդեյլի հայ համայնքը» միատարր երևույթ չէ։ Թեև լիբանանահայերի ալիքը որոշիչ էր, 1991 թվականին Հայաստանի Հանրապետության անկախությունից հետո և Սիրիայից՝ նրա քաղաքացիական պատերազմից հետո ժամանածները ավելացրեցին նոր շերտեր։ Այս խմբերը երբեմն բերում են տարբեր բարբառներ (արևելահայերեն), վերջին սովետական կամ մերձավորարևելյան փորձառություններ և նրբերանգված տեսակետներ։ Այնուամենայնիվ, լեզվի, հավատքի և պատմության շուրջ կենտրոնացած ընդհանուր հայկական ինքնությունը ապահովում է հզոր միասնություն։ Համայնքը նավարկում է տարբեր ժառանգությունը պահպանելու և ամերիկյան կյանքում լիարժեք մասնակցելու նուրբ հավասարակշռությունը, այս երկվությունը տեսանելի է երկլեզու ցուցանակներում և երիտասարդ մասնագետների մեջ, ովքեր անփույթ կերպով անցում են կատարում անգլերենից հայերեն։

Եզրակացություն. Շարժման մեջ կերտված մշտնջենական ժառանգություն

Ճանապարհը Բուրջ Համուդի աշխույժ փողոցներից մինչև Գլենդեյլի արևով լցված պողոտաները ավելին է, քան աշխարհագրական տեղաշարժ։ Դա մի ժողովրդի պատմություն է, որը իր քաղաքակրթությունը տեղափոխում է ճամպրուկներում՝ վճռականությամբ այն նորից արմատացնելու։ Գլենդեյլի լիբանանահայերը ոչ միայն ապաստան գտան. նրանք հայրենիք կառուցեցին։ Նրանք մի հանգիստ արվարձանը վերածեցին հայ սփյուռքի համաշխարհային մայրաքաղաքի, մի վայրի, որտեղ ժառանգությունը նշվում է եռանդով, որտեղ տրավման վերածվում է քաղաքական և մշակութային հզորացման, և որտեղ ակտիվորեն բանակցվում է հայկական ինքնության ապագայի շուրջ։ Նրանց պատմությունը, որ մի ժամանակ «գաղտնիքով բացակայում էր ակադեմիական տպագրությունից», այժմ գրված է Լոս Անջելեսի բուն լանդշաֆտում՝ նրա փողոցների անուններում, նրա սննդի համերում և նրա ժողովրդի կայուն ոգում։