Ավարայրի ճակատամարտը. Հայաստանի հերոսական պաշտպանությունը հավատի

Մ.թ. 451 թվականի մայիսի 26-ին, պատմական Հայաստանի Ավարայրի դաշտում, թվով անհամեմատ պակաս հայկական ուժերը դիմակայեցին հզոր Սասանյան Պարսկաստանին՝ պաշտպանելով իրենց քրիստոնեական հավատքը։ Նրանք պարտվեցին ճակատամարտում և կորցրեցին իրենց հրամանատարին, սակայն հայերը նվաճեցին ավելի մեծ բան՝ քրիստոնյա մնալու իրավունքը։ Ավարայրի ճակատամարտը կանգնած է պատմության մեջ որպես կրոնական ազատության համար մղված առաջին ճակատամարտներից մեկը։ ## Հավատքի Ճգնաժամ Հինգերորդ դարի կեսերին Հայաստանը արդեն 150 տարի քրիստոնեական էր՝ դառնալով առաջին պետությունը, որը քրիստոնեությունը ընդունեց որպես պետական կրոն։ Սակայն Հայաստանը բաժանված էր բյուզանդական և պարսկական ազդեցության ոլորտների միջև, ընդ որում ավելի մեծ՝ արևելյան մասը, գտնվում էր Սասանյանների վերահսկողության տակ։ Սասանյան շահ Յազդկերդ II-ը, ձգտելով միավորել իր կայսրությունը զրադաշտականության ներքո, պահանջեց, որ հայ նախարարները հրաժարվեն քրիստոնեությունից։ Շահի վեզիր Միհր Ներսեհը հրամաններ ուղարկեց՝ ոչնչացնել եկեղեցիները, փակել վանքերը և հարկադրել զրադաշտական պաշտամունք Հայաստանի ողջ տարածքում։ Հայ նախարարները, կոնսուլտացիաներից հետո Կաթողիկոսի և եպիսկոպոսների հետ, ուղարկեցին իրենց հայտնի պատասխանը. «Այս հավատից ոչ ոք չի կարող մեզ շարժել՝ ո՛չ հրեշտակ, ո՛չ մարդ, ո՛չ սուր, ո՛չ կրակ, ո՛չ ջուր, ո՛չ էլ որևէ այլ սարսափելի տանջանք»։ ## Վարդան Մամիկոնյան Հայ դիմադրությունը գտավ իր առաջնորդին Վարդան Մամիկոնյանի՝ հայոց զորքերի սպարապետի (գլխավոր հրամանատար) կերպարում։ Փորձառու ռազմիկ, ով նախկինում ծառայել էր պարսկական շահերին, Վարդանն այժմ նվիրեց իր կյանքը հայ քրիստոնեությունը պաշտպանելուն։ Վարդանը հասկանում էր հավանականությունը։ Պարսկական բանակը, հավանաբար, հաշվում էր մոտ 300,000 մարդ, ներառյալ ահարկու «Անմահ» հեծելազորը և մարտական փղերը։ Հայերը կարող էին հավաքել ընդամենը մոտ 66,000 մարդ, որոնցից շատերը գյուղացիներ էին՝ զինված գյուղատնտեսական գործիքներով։ Սակայն Վարդանը նաև հասկանում էր, թե ինչ է խաղադրույքի դրված. ոչ միայն քաղաքական անկախություն, այլև հայ ժողովրդի հոգին։ ## Ճակատամարտ Մայիսի 26-ի արշալույսից առաջ հայկական բանակը ընդունեց Սուրբ Հաղորդություն։ Վարդանը դիմեց իր զինվորներին՝ պատմիչ Եղիշեի կողմից պահպանված այս խոսքերով. «Ով կարծում էր, թե քրիստոնեությունը հագուստի պես ենք հագել, հիմա հասկանում է, որ ինչպես չի կարող մաշկի գույնը փոխել, այնպես էլ չի կարող մեր հավատը շարժել»։ Ճակատամարտը դաժան ու հուսահատ էր։ Հայ հեծելազորը կրկին ու կրկին հարձակվում էր պարսկական շարքերի վրա։ Վարդանն անձամբ գլխավորում էր հարձակումը հետհարձակում, խորացնելով թշնամու ձևավորումների մեջ։ Հայերը կռվում էին դատապարտվածների մոլուցքով, գիտակցելով, որ դիմագրավում են ոչնչացման։ Օրվա վերջում Վարդանը ընկած էր մահացած՝ ութ այլ հայ նախարարների և հազարից ավելի զինվորների հետ միասին։ Պարսիկների հաղթանակը լիակատար էր՝ ռազմական առումով։ Սակայն դրա գինը զարմանալի էր. գնահատականներով պարսիկները կորցրեցին ավելի շատ մարդ, քան ամբողջ հայկական ուժերն էին կազմում։ ## Պյուռոսյան հաղթանակ Պարսկական հաղթանակը դատարկ ստացվեց։ Փրկված հայ նախարարները շարունակեցին պարտիզանական դիմադրությունը լեռներում։ Դավանափոխություն հարկադրելու արժեքը ավելի բարձր ստացվեց, քան որևէ օգուտ։ Հայ քրիստոնեությունը, թուլանալու փոխարեն, ավելի ուժեղացավ նահատակության միջոցով։ 484 թվականին, Վարդանի եղբորորդի Վահան Մամիկոնյանի գլխավորությամբ տասնամյակներ շարունակվող դիմադրությունից հետո, պարսիկները շնորհեցին Նվարսակի պայմանագիրը, որով երաշխավորվում էր հայերի կրոնական ազատությունը։ 451 թվականին պարտված ճակատամարտը 484 թվականին դարձավ հաղթանակած պատերազմ։ ## Սուրբ Հիշատակ Վարդան Մամիկոնյանը սրբադասվեց Հայ եկեղեցու կողմից։ Մեծ պահքի նախորդ հինգշաբթին նշվում է որպես Վարդանանց տոն՝ հայոց տոմարի ամենակարևոր տոներից մեկը։ Այս օրը հայերը հիշում են ոչ միայն Վարդանին, այլև բոլոր նրանց, ովքեր զոհվեցին իրենց հավատքը պաշտպանելիս։ Ավարայրի ճակատամարտը սահմանեց մի օրինաչափություն, որը կկրկնվեր հայոց ամբողջ պատմության ընթացքում. ռազմական պարտությունը, անսասան հավատքի միջոցով, վերածվում էր հոգևոր հաղթանակի։ Այս օրինակը կրկին ի հայտ եկավ 1915 թվականի Հայոց ցեղասպանության ժամանակ, երբ գիտնականները բացահայտ համեմատեցին նահատակներին Վարդանի ռազմիկների հետ։ ## Հավերժական Նշանակություն Ավարայրի նշանակությունը դուրս է գալիս հայ պատմության սահմաններից։ Այն ներկայացնում է մարդկության առաջին բացահայտ պաշտպանություններից մեկը կրոնական ազատության համար՝ այն գաղափարը, որ հավատքի համար արժե մեռնել, և որ ոչ մի պետություն իրավունք չունի թելադրել հավատալիք։ Վարդանի խոսքերը արձագանքում են դարերի միջով. «Անհասկանալի մահը մահ է, հասկացող մահը անմահություն է»։ Հայերի համար այս ճակատամարտը ցույց է տալիս, որ կան բաներ, որոնք ավելի կարևոր են, քան գոյատևումը, և պարադոքսալ կերպով, որ հենց այդ բաների պաշտպանությունն է, թե ինչպես է ժողովուրդը իսկապես գոյատևում։ Ավարայրի հերոսները ընտրեցին մահը՝ հրաժարվելով ուրանալուց, և այդպիսով ապահովեցին, որ հայ քրիստոնեությունը կշարունակի գոյատևել ևս 1600 տարի և ավելի։ Նրանց զոհաբերությունը հնարավոր դարձրեց այն ամենը, ինչ հաջորդեց հայ քաղաքակրթության մեջ։